Foto: Stadsarchief Amsterdam / Ino Roël
Toen actrice Miryanna van Reeden op een Amsterdams zebrapad uitgescholden werd voor ‘vieze jodin’, maakte dat veel woede los. De boosheid richtte zich niet alleen op de antisemitische bejegening. Mensen waren ook boos dat dit het nieuws haalde, terwijl andere minderheden ook dagelijks te maken krijgen met racisme en discriminatie. Hoe zorgt Amsterdam ervoor dat minderheden niet tegen elkaar uit gespeeld worden, maar juist samen optreden in de strijd tegen racisme en discriminatie?
Meer dan de helft van de Amsterdammers behoren tot een minderheidsgroep. Veel van hen hebben te maken met vooroordelen, intimidatie en discriminatie op grond van afkomst, geloof en of seksuele geaardheid. Is het wenselijk om antisemitisme, islamhaat en antizwart racisme met elkaar te vergelijken of is het belangrijk om aandacht te hebben voor de verschillende mechanismen?
Over het project
Dit programma is onderdeel van het project Onbekend maakt Onbemind bestaande uit een programmareeks gemaakt door Rokhaya Seck (De Balie) en een online-tijdschrift van Anita Frank (Frank&CO kunstadvies) en Pauline Prior (kunstprojecten en media producties). Meer over dit project en benieuwd naar het online tijdschrift? Kijk dan hier!
Sprekers
Misschien ook iets voor jou?
Foto: Stadsarchief Amsterdam / Ino Roël YouTubers die zeggen dat corona een joods complot is, een bekende satiricus die in een lied zinspeelt op geldbeluste Israëliërs en de NOS die over de zakenman George Soros schrijft als “de Jood Soros” met als kop “invloedrijke bemoeial met tentakels ver in de wereldpolitiek”. Hoe kan het dat
Ze was een van de meest spraakmakende columnisten van de vorige eeuw. Schrijfster Renate Rubinstein was onafhankelijk, eigengereid en erudiet. Ze deinsde niet terug voor een controverse en schuwde geen enkel onderwerp. Feminisme noemde ze vrouwenkul en China een onvrije en autoritaire staat, wat toen niet gebruikelijk was. Journalist Ronit Palache stelde een prachtige bloemlezing
(Foto: Nienke Fonk) 75 jaar na de Holocaust geven Europese joden steeds vaker aan zich niet veilig te voelen. Maar hoewel begrippen als ‘inclusie’ en ‘intersectionaliteit’ gemeengoed zijn geworden, lijkt Jodenhaat geen speerpunt in hedendaagse emancipatiebewegingen. Waar bevinden joden zich op het spectrum van de huidige identiteitspolitiek? Worden joden gezien als bevoorrecht of benadeeld? Hoe zien
